крупнейший представитель неоплатонизма, Прокл, в «Первоосновах теологии» диалектически разработал учения о Едином в его отношении ко многому, богах и числах, Уме и душе; в соч. «Платоновская теология» осуществил диалектическую реконструкцию теологии и философии мифологии Платона; написал к диалогам Платона «Тимей» и «Парменид» и др.

де ла Раме в соч. «Institutiones dialecticae» (Установление диалектики). Диалектический способ мышления, близкий к способу мышления платоников, с противопоставлением апофатического катафатическому, сущего не-сущему, света тьме, знания незнанию, характерен для автора «Ареопагитик», оказавших огромное влияние не только на вост. богословие и философию, в особенности на учения Иоанна Скота Эриугены и Николая Кузанского.

править код]

Платон, когда начался длительный кризис и упадок античногополиса, осознал это противоречие в движении самих идей. В своих поздних работах он даже оспорил введенный Парменидом основной принцип философии, касающийся учения о Не-бытии, путем установления существования относительного Не-бытия. Условие существования диалектики – этомир, разрываемый на частисвоими собственными противоречиями.

Она пользуется Платоновым делением для различения идей, равно как и для определения смысловой единичности, пользуется им, далее, для [установления] первых родов [сущего], мысленно https://www.google.com/search?q=диалектика сочетая их, пока не пройдет всю область умопостигаемого, и снова расчленяя их, пока не дойдет до первоначала» (Ibid. I 3, 4-5; пер. А. Ф. Лосева). Это определение Д.

Большинство философских учений являются многослойными, разнонаполненными (одни вопросы полно и всесторонне рассмотрены, другие, поверхностно, третьи, лишь обозначены, хотя очень важны, для понимания сущности учения), могут быть противоречивыми и меняющимися диалектика вместе с мировоззрением автора. Все это и много другое делает их многоинтерпретационными. На наш взгляд, количество возможных интерпретаций и толкований определяет степень значимости и актуальности данного учения и выступает показателем его наполненности.

Современное состояние диалектики как философского метода познания реальности Править

обширные комментарии, основу к-рых составила Д. во всем многообразии ее содержания и богатстве функций.

Чтобы думать правильно, любому нормальному человеку необходимо постигать истину. И вопрос о том, что есть истина, волнует людей больше всего. Как только вы пытаетесь найти истину, все происходит как всегда. https://www.rbc.ru/ Вы просите что-нибудь вкусное принести, а вам какую-то дрянь, как пальмовое масло, подсовывают, только в качестве „пальмового масла“ выступает чье-то мнение. А по поводу мнений глупо спорить.

Диалектическое мышление имеет древнейшее происхождение. Древневосточная, а также античная философия создали непреходящие образцы диалектических воззрений. Это была универсальная Д. движения https://www.profinance.ru/ и покоя. Далее, они понимали всеобщую изменчивость вещей как результат превращения какого-нибудь одного основного элемента (земля, вода, воздух, огонь и эфир) во всякий другой.

тождества и различия. Гераклит и др. греческие натурфилософы дали формулы вечного становления, движения как единства противоположностей.

Язык логики предикатов является необходимым для формализации имеющихся знаний, полученных разными путями. Что значит – „примитивное“ ? Некоторые говорят – мы вот какие умные , как далеко мы ушли в познании мира , аж теорию струн придумали ! Но знакомство с древними авторами как раз показывает , что их представление о мире было ничуть не примитивнее квантовой физики .

• На самом деле происходит битва умов, и именно умы должны быть продуктивны и создавать новые идеи; история человеческого мышления насчитывает много бесплодных битв, битв, закончившихся ничем.
• И даже если синтез достигнут, его характеристика как „сохраняющего“ лучшие элементы тезиса и антитезиса, как правило, является весьма несовершенной.
• Эта характеристика вводит в заблуждение, даже если она верна, поскольку помимо старых идей, которые синтез „сохраняет“, он всегда воплощает и новую идею, которую нельзя редуцировать к более ранним стадиям диалектического развития.
• В действительности же только наша критическая установка создает антитезис, и там, где она отсутствует, никакой антитезис создан не будет.
• Далее, не следует думать также, что именно „борьба“ между тезисом и антитезисом „создает“ синтез.
• Другими словами, синтез обычно представляет собой нечто гораздо большее, нежели конструкцию из материала, доставляемого тезисом и антитезисом.

Бесполезность диалектики

определила одну из существенных традиций в истории европ. философской и богословской мысли. Обязанная происхождением древнегреч. диалогу и возникшая из споров философов о бытии, способах его познания и выражения в речи, Д.

И даже наоборот , их мировоззрение без Кантов , Лейбницев , Гёделей , Планков – было более ЧИСТЫМ , ЛОГИЧЕСКИМ , непосредственным . Они не знали технологических тонкостей ? Но разве умение включать свет , или заправлять авто бензином делает человека умнее ? Мне кажется , современные технологии ограничивают нас в понимании мира , усложняют , но не объясняют мир , элитаризация науки граничит уже с профанацией .

Вышеславцева, Б. Ильина, Лосева и др. Критику схоластики и логики Аристотеля продолжили столетие спустя Х. «Adversus pseudodialecticos» (Против диалектиков) и П.

Это стремление чрезвычайно важно. Оно приоткрывает человеку его призвание в мире. Однако оно по большей части получает неправильное применение. Мы не можем обладать полным и завершенным предметом познания. Но зато полнота, завершенность, организация всего познания в некое единое целое всегда стоят перед рассудком как егобесконечная задача.

Аристотель в своем учениио возникновении и уничтоженииуже отделил простое уменьшение или увеличение количества от качественной смены одного или более свойств сущности (превращения/ αλλοίωσις), а также отперехода, который является преобразованием субстанции сущности в свою противоположность. Противоречие, преобразование количества в качество, катастрофа, гибриды, «https://www.finversia.ru/publication/izdatelstvo-dialektika_9529 в точке перерыва», «Онтология Еще Не Бытия» и т.д. являются не изолированными категориями или абстрактными отвлеченными конструкциями, а взаимосвязанными моментами рефлексии в себя миром, разрываемым на части; логики переходной эпохи, полной зигзагов, трагедий и «штурма небес». Коротко говоря, это те концепции, которые полностью объясняют эпоху войн и революций и затянувшийся переход между захудалым капитализмом и мировым Социализмом. Со становлением классового общества Гераклит, пионер диалектики, стал первым, кто осознал Бытие как противоречивый процесс.

Важнейшим до Маркса этапом в развитии диалектики стал немецкий классический идеализм, который в отличие от метафизического материализма рассматривал действительность не только как предмет познания, но и как предмет деятельности. Вместе с тем незнание истинной, материальной, основы познания и деятельности субъекта привело к ограниченности и ошибочности диалектических идей немецких идеалистов. Диалектика [греч. διαλεκτική (τέχνη) — искусство вести беседу, спор, от διαλέγομαι — веду беседу, спор] — наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.

В свете этого мы получаем возможность понять природу и задачу разума. Он выступает как способность задавать регулятивные принципы познания и указывать на его цель.

Но подразумевает ли такое мнение отказ от знания? Эта книга поможет разобраться с тонкими философскими понятиями и тем, какую роль диалектика, логика и споры играют в современном мире.

То, что однозначно – не волнует и имеет значение в данный исторический момент. К многоинтерпретационным учениям относится большинство философских концепций, в том числе и учение о диалектике. Книга представляет собой текстовую расшифровку видеороликов Д. Попова, посвященных диалектической логике Гегеля и применению диалектического материализма для понимания тех или иных исторических событий. Попов озвучивает свои основные политэкономические тезисы, которые можно услышать в других его выступлениях и лекциях в СПбГУ.

в своих многообразных проявлениях связывает между собой как родственные, так и противоположные по содержанию философские и богословские течения и школы и охватывает широкий круг разнообразных учений – от элейской школы в античности до диалектической теологии и герменевтики XX в. Они вещают на гигантскую аудиторию и таким образом формируют это самое общественное мнение. Попова в СПбГУ. Прежде всего, переход никогда не является простым перемещением из одной точки пространства в другую.